×
Mikraot Gedolot Tutorial
גמרא
פירוש
הערותNotes
E/ע
גמרא ערובין ע״ח.גמרא
;?!
אָ
אזִיז הַיּוֹצֵא מִן הַכּוֹתֶל ד׳אַרְבָּעָה עַל ד׳אַרְבָּעָה וְהִנִּיחַ עָלָיו סוּלָּם כׇּל שֶׁהוּא מִיעֲטוֹ. וְלָא אֲמַרַן אֶלָּא דְּאוֹתְבֵיהּ עֲלֵיהּ אֲבָל אוֹתְבֵיהּ בהדי׳בַּהֲדֵיהּ אַרְווֹחֵי אַרְוְחֵיהּ. וְאָמַר רַב נַחְמָן אָמַר רַבָּה בַּר אֲבוּהּ בכּוֹתֶל תִּשְׁעָה עָשָׂר צָרִיךְ זִיז אֶחָד לְהַתִּירוֹ. כּוֹתֶל עֶשְׂרִים צָרִיךְ שְׁנֵי זִיזִים לְהַתִּירוֹ אָמַר רַב חִסְדָּא גוְהוּא שֶׁהֶעֱמִידָן זֶה שֶׁלֹּא כְּנֶגֶד זֶה. אָמַר רַב הוּנָא דעַמּוּד ברה״רבִּרְשׁוּת הָרַבִּים גָּבוֹהַּ עֲשָׂרָה וְרָחָב אַרְבָּעָה וְנָעַץ בּוֹ יָתֵד כׇּל שֶׁהוּא מִיעֲטוֹ. אָמַר רַב אַדָּא בַּר אַהֲבָה הוּבְגָבוֹהַּ שְׁלֹשָׁה אַבָּיֵי וְרָבָא דְּאָמְרִי תַּרְוַיְיהוּ אַף עַל פִּי שֶׁאֵין גָּבוֹהַּ שְׁלֹשָׁה. מַאי טַעְמָא לָא מִשְׁתַּמֵּשׁ לֵיהּ. רַב אָשֵׁי אָמַר אֲפִילּוּ שֶׁגָּבוֹהַּ שְׁלֹשָׁה מַאי טַעְמָא אֶפְשָׁר דתלי׳דְּתָלֵי בֵּיהּ מִידֵּי. אֲמַר לֵיהּ רַב אַחָא בְּרֵיהּ דְּרָבָא לְרַב אָשֵׁי מִלְּאוֹ כּוּלּוֹ בִּיתֵדוֹת מַהוּ. א״לאֲמַר לֵיהּ לָא שְׁמִיעַ לָךְ הָא דְּאָמַר רַבִּי יוֹחָנָן בּוֹר וְחוּלְיָיתָהּ מִצְטָרֵף לַעֲשָׂרָה. וְאַמַּאי הָא לָא מִשְׁתַּמֵּשׁ לֵיהּ אֶלָּא מַאי אִית לָךְ לְמֵימַר דְּמַנַּח מִידֵּי וּמִשְׁתַּמֵּשׁ והָכָא נָמֵי דְּמַנַּח מִידֵּי וּמִשְׁתַּמֵּשׁ. אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר שְׁמוּאֵל כּוֹתֶל עֲשָׂרָה צָרִיךְ סוּלָּם אַרְבָּעָה עָשָׂר לְהַתִּירוֹ רַב יוֹסֵף אָמַר אֲפִילּוּ שְׁלֹשָׁה עָשָׂר וּמַשֶּׁהוּ. אַבָּיֵי אָמַר אֲפִילּוּ אַחַד עָשָׂר וּמַשֶּׁהוּ. רַב הוּנָא בְּרֵיהּ דְּרַב יְהוֹשֻׁעַ אָמַר זאֲפִילּוּ שִׁבְעָה וּמַשֶּׁהוּ. אָמַר רַב סוּלָּם זָקוּף מְמַעֵט גְּמָרָא וְלָא יָדַעְנָא מ״טמַאי טַעְמָא. אָמַר שְׁמוּאֵל וְלָא יָדַע אַבָּא טַעְמָא דְּהָא מִלְּתָא מִידֵּי דְּהָוֵה אַאִיצְטְבָא עַל גַּבֵּי אִיצְטְבָא. אָמַר רַבָּה אָמַר רַבִּי חִיָּיא חדְּקָלִים שֶׁבְּבָבֶל אֵינָן צְרִיכִין קֶבַע מַאי טַעְמָא כְּבֵידָן קוֹבַעְתָּן. וְרַב יוֹסֵף אָמַר רַבִּי אוֹשַׁעְיָא טסוּלָּמוֹת שֶׁבְּבָבֶל אֵינָן צְרִיכִין קֶבַע מ״טמַאי טַעְמָא כְּבֵידָן קוֹבַעְתָּן. מַאן דְּאָמַר סוּלָּמוֹת כׇּל שֶׁכֵּן דְּקָלִים וּמַאן דְּאָמַר דְּקָלִים אֲבָל סוּלָּמוֹת לָא. בְּעָא מִינֵּיהּ רַב יוֹסֵף מֵרַבָּה סוּלָּם מִכָּאן וְסוּלָּם מִכָּאן וְקַשִּׁין בָּאֶמְצַע מַהוּ. אֲמַר לֵיהּ יאֵין כַּף הָרֶגֶל עוֹלָה בָּהֶן. קַשִּׁין מִכָּאן וְקַשִּׁין מִכָּאן וְסוּלָּם בָּאֶמְצַע מַהוּ אֲמַר לֵיהּ כהֲרֵי כַּף הָרֶגֶל עוֹלָה בָּהֶןמהדורת על־התורה (כל הזכויות שמורות)
כולל ניקוד ופיסוק בפרקים מובחרים באדיבות הרב דן בארי, וניקוד בשאר מסכתות באדיבות דיקטה - המרכז הישראלי לניתוח טקסטים (CC BY-NC)
E/ע
הערותNotes
תוס׳ בד״ה אלא מאי כו׳ דמנח עליה מידי מה יש לו להועיל שם כיון דאין החוליא גבוה י׳ מבחוץ כו׳ עכ״ל אע״ג דע״י צירוף חוליא תוך הבור רה״י היינו משום דמבפנים כותלי הבור גבוה י׳ אבל כי מנח עליה מידי להיות עליה רה״י אין המחיצה שתוך הבור עושות למעלה רה״י שהרי מכוסות הן ובעי החוליא גבוה י׳ מבחוץ לרה״ר ודו״ק: בד״ה רב יוסף כו׳ שהרי אם לא היה הסולם כו׳ אלא נראה לר״י דלסימנא בעלמא נקטיה הכא כו׳ עכ״ל ר״ל דהני שיעורי דנקטי רב יוסף ואביי אינו מכוון לרב יוסף הוי הסולם י״ג פחות ב׳ חומשים ולאביי הוי י׳ פחות חומש שהם האלכסון משיעורה דמרחיק הסולם למטה מן הכותל כשיעור שנשען על גובה הכותל כמ״ש התוס׳ בסמוך ולא נקיט רב יוסף י״ג ואביי י״א אלא לסימנא להרחיק מראש הכותל כשיעור שנתמעט מי״ד דקאמר שמואל דהיינו טפח א׳ לרב יוסף וג׳ טפחים לאביי וה״ה דיש לפחות עוד מהסולם למטה כשיעור שיתרחק למטה כפי מה שנשען בגובה דהיינו ט׳ לרב יוסף וז׳ לאביי ולא ניחא להו לפרש בפשיטות דנקטי הני שיעורי בדוקא וכדי הרחקה מראש הכותל לרב יוסף טפח ולאביי ג׳ טפחים מ״מ תקשי ל״ל למנקט הני שיעורי כיון דבהרחקה דלמטה ליכא טעמא לדידהו א״כ בפחות או ביתר משיעורי דנקטי אביי ורב יוסף נמי כיון דיכול להעמיד הסולם טפח מראש הכותל לרב יוסף וג׳ טפחים לאביי דהא לפי זה בהרחקה דלמטה ליכא נפקותא ודו״ק:רשימת מהדורות
© כל הזכויות שמורות. העתקת קטעים מן הטקסטים מותרת לשימוש אישי בלבד, ובתנאי שסך ההעתקות אינו עולה על 5% של החיבור השלם.
List of Editions
© All rights reserved. Copying of paragraphs is permitted for personal use only, and on condition that total copying does not exceed 5% of the full work.
הערות
E/ע
הערותNotes
הערות
Gemara
Peirush

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

×

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

×

Please Login

One must be logged in to use this feature.

If you have an ALHATORAH account, please login.

If you do not yet have an ALHATORAH account, please register.

נא להתחבר לחשבונכם

עבור תכונה זו, צריכים להיות מחוברים לחשבון משתמש.

אם יש לכם חשבון באתר על־התורה, אנא היכנסו לחשבונכם.

אם עדיין אין לכם חשבון באתר על־התורה, אנא הירשמו.

×

Login!כניסה לחשבון

If you already have an account:אם יש ברשותכם חשבון:
Don't have an account? Register here!אין לכם חשבון? הרשמו כאן!
×
שלח תיקון/הערהSend Correction/Comment
×